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天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太(tài)古什么意思，天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫(màn)太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子布满(mǎn)大地上(shàng)，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训(xùn)》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和(hé)，非所以(yǐ)为(wèi)淫(yín)也(yě)；

　　丧(sàng)者所以(yǐ)尽(jǐn)哀(āi)，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为伪(wěi)也(yě)。

　　故事亲有道矣(yǐ)，而(ér)爱(ài)为(wèi)务；

　　朝廷有容(róng)矣，而敬(jìng)为(wèi)上；

　　处(chù)丧有礼矣，而哀为(wèi)主；

　　用兵(bīng)有术矣，而义为本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因此军队是用来讨(tǎo)平暴乱(luàn)的，不是用来进(jìn)行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动(dòng)的(de)；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的(de)，不(bù)是用(yòng)来作假的。

　　所(suǒ)以(yǐ)奉(fèng)事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容(róng)的，而要(yào)以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼节(jié)的(de)，而要以(yǐ)悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的(de)，要以(yǐ)讲求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了(le)，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子·本经训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘安所著《淮南(nán)子》，记(jì)录(lù)了先(xiān)秦至西汉时代民雪燕只泡了三四个小时可以煮吗，泡发好的雪燕一般煮多长时间间流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传(chuán)说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说中(zhōng)寻找治世(shì)安民的道理(lǐ)。

　　如善生乎君子，诱然与日月(yuè)争(zhēng)光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则(zé)是儒家思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝、后(hòu)羿故(gù)事等，是《本经训(xùn)》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是(shì)什么意思啊(a)？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古“出(chū)自五月(yuè)天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网友以这(zhè)句歌(gē)词为句首来(lái)创(chuàng)作的长诗，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊野鹜

　　野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏(sū)

　　流苏漉 惊(jīng)钟(zhōng)鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣(róng)枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉(yù)湖妒 柳藤枯(kū) 梦醒酒意(yì)无

　　酒(jiǔ)意无(wú) 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦(kǔ) 日日朝(cháo)又暮

　　朝暮复 独孤(gū)步 犹羡花蝶舞

　　蝶(dié)舞(wǔ)处 殇景苏 却(què)使(shǐ)愁(chóu)满目

　　愁(chóu)满目 心苦楚世(shì)握旅 往昔凋零(líng)误

　　凋零误 木樨(xī)馥 树影摇(yáo)曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜(yè)幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即魂哭 夜(yè)将幕 仓颉(jié)五月出

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